وللحديث شاهد عن أسماء أيضا أشار إليه صاحب نصب الراية ( 1 / 193 ) ، وابن حجر في الدراية ( 1 / 85 ) . فالحديث صحيح بشاهده . - وأما الثاني « وبلغ بنت زيد . . . » فقد وصله مالك في الموطأ في الطهارة ، باب طهر الحائض ، رقم ( 98 ) ، من حديث عبد اللّه بن أبي بكر عن عمته عن ابنة زيد . ومن طريق مالك أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ( 1 / 59 ) ، رقم ( 129 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 1 / 335 ، رقم 1486 ) . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : انظر تعليقنا على الحديث رقم 3 . * [ ح 84 ] عن عائشة أنّ امرأة من الأنصار قالت للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : كيف أغتسل من المحيض ؟ قال : « خذي فرصة ممسّكة فتوضّئي ثلاثا » ثمّ إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم استحيا فأعرض بوجهه ، أو قال : « توضّئي بها » ، فأخذتها فجذبتها ، فأخبرتها بما يريد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . انظر ص : 196 . - أخرجه البخاري في « كتاب الحيض » ، باب غسل المحيض ، رقم ( 315 ) ، واللفظ له . وينظر رقم ( 314 و 7357 ) . - وأخرجه مسلم في « كتاب الحيض » ، باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم ، رقم ( 332 ) . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : انظر تعليقنا على الحديث رقم 3 . * [ ح 85 ] عن عائشة أنّ امرأة سألت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عن غسلها من المحيض ، فأمرها كيف تغتسل ، قال : « خذي فرصة من مسك فتطهّري بها » ، قالت : كيف أتطهّر ؟ قال : « تطهّري بها » ، قالت : كيف ؟ قال : « سبحان اللّه تطهّري » ، فاجتذبتها إليّ ، فقلت : تتبّعي بها أثر الدّم . انظر ص : 196 . - أخرجه البخاري في « كتاب الحيض » ، باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسّكة فتتبع أثر الدم ، رقم ( 314 ) . واللفظ له . - وأخرجه مسلم برقم ( 332 ) . وينظر الحديث السابق [ 84 ] . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : انظر تعليقنا على الحديث رقم 3 .